اسیب شناسی انقلاب

شرحی مختصر بر چند فراز ازفرمان نامه مولی الموحدین امیرالمومنین علیه السلام به مالک اشتر نخعی رحمه اللهبسم الله الرحمن الرحیم وَ اِعْلَمْ أَنَّ اَلرَّعِيَّةَ طَبَقَاتٌ لاَ يَصْلُحُ بَعْضُهَا إِلاَّ بِبَعْضٍ[1] وَ لاَ غِنَى بِبَعْضِهَا عَنْ بَعْضٍ[2] فَمِنْهَا جُنُودُ اَللَّهِ[3] وَ مِنْهَا كُتَّابُ اَلْعَامَّةِ وَ اَلْخَاصَّةِ[4] وَ مِنْهَا قُضَاةُ اَلْعَدْلِ[5] وَ مِنْهَا عُمَّالُ اَلْإِنْصَافِ وَ اَلرِّفْقِ[6] وَ مِنْهَا أَهْلُ اَلْجِزْيَةِ وَ اَلْخَرَاجِ مِنْ أَهْلِ اَلذِّمَّةِ وَ مُسْلِمَةِ اَلنَّاسِ[7] وَ مِنْهَا اَلتُّجَّارُ وَ أَهْلُ اَلصِّنَاعَاتِ[8] وَ مِنْهَا اَلطَّبَقَةُ اَلسُّفْلَى مِنْ ذَوِي اَلْحَاجَةِ وَ اَلْمَسْكَنَةِ[9] وَ كُلٌّ قَدْ سَمَّى اَللَّهُ لَهُ سَهْمَهُ[10] وَ وَضَعَ عَلَى حَدِّهِ فَرِيضَةً فِي كِتَابِهِ أَوْ سُنَّةِ نَبِيِّهِ صَلَّى اَللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ عَهْداً مِنْهُ عِنْدَنَا مَحْفُوظاً.[11]ترجمه:شناخت اقشار گوناگون اجتماعیای مالک بدان مردم از گروه های گوناگونی می باشند که اصلاح هر یک جز با دیگری امکان ندارد و هیچ یک از گروه ها از گروه دیگر بی نیاز نیست از آن قشر ها لشکریان خدا و نویسندگان عمومی و خصوصی قضات دادگستر کارگزاران عدل و نظم اجتماعی جزیه دهندگان پرداخت کنندگان مالیات تجار و بازرگانان صاحبان صنعت و پیشه وران و نیز طبقه پایین جامعه یعنی نیازمندان و مستمندان می باشند، که برای هر یک خداوند سهمی مقرر داشته و مقدار واجب آن را در قرآن یا سنت پیامبر تعیین کرده که پیمانی از طرف خداست و نگهداری آن بر ما لازم است.فَالْجُنُودُ بِإِذْنِ اَللَّهِ حُصُونُ اَلرَّعِيَّةِ وَ زَيْنُ اَلْوُلاَةِ وَ عِزُّ اَلدِّينِ وَ سُبُلُ اَلْأَمْنِ وَ لَيْسَ تَق اسیب شناسی انقلاب...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیمثُمَّ اُنْظُرْ[1] فِي أُمُورِ عُمَّالِكَ فَاسْتَعْمِلْهُمُ اِخْتِبَاراً[2] وَ لاَ تُوَلِّهِمْ مُحَابَاةً وَ أَثَرَةً فَإِنَّهُمَا جِمَاعٌ مِنْ شُعَبِ اَلْجَوْرِ وَ اَلْخِيَانَةِ[3] وَ تَوَخَّ مِنْهُمْ أَهْلَ اَلتَّجْرِبَةِ[4] وَ اَلْحَيَاءِ[5] مِنْ أَهْلِ اَلْبُيُوتَاتِ اَلصَّالِحَةِ[6] وَ اَلْقَدَمِ فِي اَلْإِسْلاَمِ اَلْمُتَقَدِّمَةِ فَإِنَّهُمْ أَكْرَمُ أَخْلاَقاً وَ أَصَحُّ أَعْرَاضاً وَ أَقَلُّ فِي اَلْمَطَامِعِ إِشْرَاقاً وَ أَبْلَغُ فِي عَوَاقِبِ اَلْأُمُورِ نَظَراً[7]- ثُمَّ أَسْبِغْ عَلَيْهِمُ اَلْأَرْزَاقَ فَإِنَّ ذَلِكَ قُوَّةٌ لَهُمْ عَلَى اِسْتِصْلاَحِ أَنْفُسِهِمْ وَ غِنًى لَهُمْ عَنْ تَنَاوُلِ مَا تَحْتَ أَيْدِيهِمْ[8] وَ حُجَّةٌ عَلَيْهِمْ إِنْ خَالَفُوا أَمْرَكَ أَوْ ثَلَمُوا أَمَانَتَكَ[9]. ثُمَّ تَفَقَّدْ أَعْمَالَهُمْ وَ اِبْعَثِ اَلْعُيُونَ مِنْ أَهْلِ اَلصِّدْقِ وَ اَلْوَفَاءِ عَلَيْهِمْ[10] فَإِنَّ تَعَاهُدَكَ فِي اَلسِّرِّ لِأُمُورِهِمْ حَدْوَةٌ لَهُمْ عَلَى اِسْتِعْمَالِ اَلْأَمَانَةِ وَ اَلرِّفْقِ بِالرَّعِيَّةِ[11] وَ تَحَفَّظْ مِنَ اَلْأَعْوَانِ[12] فَإِنْ أَحَدٌ مِنْهُمْ بَسَطَ يَدَهُ إِلَى خِيَانَةٍ اِجْتَمَعَتْ بِهَا عَلَيْهِ عِنْدَكَ أَخْبَارُ عُيُونِكَ اِكْتَفَيْتَ بِذَلِكَ شَاهِداً فَبَسَطْتَ عَلَيْهِ اَلْعُقُوبَةَ فِي بَدَنِهِ وَ أَخَذْتَهُ بِمَا أَصَابَ مِنْ عَمَلِهِ ثُمَّ نَصَبْتَهُ بِمَقَامِ اَلْمَذَلَّةِ وَ وَسَمْتَهُ بِالْخِيَانَةِ وَ قَلَّدْتَهُ عَارَ اَلتُّهَمَةِ.[13]سیمای کارگزاران دولتی سپس در امور کارمندانت با دقت بیندیش، و پس از آزمایش به کارشان بگمار و با میل شخصی و بدون مشورت با دیگران آنان را به کارهای م اسیب شناسی انقلاب...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیمحمد و سپاس خدای راست که یکتاست و بی همتاستو دو صد سلام و صلوات بر اشرف مخلوقاتش حضرت محمد مصطفی و اهل بیت پاک و مطهر ایشانهدف ما از تقریر این مقاله تحقیق و بررسی مختصر و اجمالی راجع به جایگاهممدوح کار و تلاش و اتقان عمل در هر پیشه و حرفه و مسئولیتی و از طرفمقابل ذم اهمال کاری و تنبلی و مسئولیت گریزی در هر جایگاه و شانی ازشئون فردی و اجتماعی انسان در منظر دین مبین اسلام است که به عقیده مامسلمانان اخرین کامل ترین دین الهی بوده و برنامه دستابی به سعادت دنیویتا روز قیامت و رسیدن با رستگاری اخروی را داراستو پس از بیان و بررسی این مهم مقایسه ای اجمالی و مختصر با اهمال کاری وجایگاه کار و تلاش در فرهنگ سایرین را در نظر داریم.دنیا طلبی و زهدیکی از مطالبی که مقدمتا برای رسیدن به هدف مقصود ما باید به ان پرداختهشود مطلب برداشت های اشتباهی است که از همان صدر اول ظهور اسلام با افراطها و تفریط ها و یکجانبه نگریستن به ایات و روایات از دین مبین تلقی شدهاست یکی از ان برداشت های غلط در معنی زهد و تقواست که بیشتر توسط صوفیهو زهاد خشک و‌متعصب اهل سنت ارائه شده و آن همان ترک دنیا و ما فیهابتمامه میباشد، و منشا ان نگاه یکسویه و یکجانبه به ایات فراوانی است کهدر قران دعوت به اخرت میکند و‌ دنیا را ذم مینماید ، لذا این گروه کمر بهدشمنی با دنیا بسته و از آن و کار و تلاش برای آباد کردن دنیا و ساختنجهانی بهتر اعراض کرده اند ، و‌مسلم است که چنین تفکری منشا خرابی بسیاراست و در این زمینه داستان ها و نقل های بسیاری در تاریخ موجود است کهاکنون هدف ما بررسی ان ها نیست، در حالی که ائمه هدات معصومین علیهمالسلام که معدن علم و حکمت و مبلغین راستین دین و مفسرین و معلمین واقعیقران کریم هستند از اسیب شناسی انقلاب...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم الحمدالله رب العالمین و صلی الله علی سیدنا محمد و آله الطاهریناما بعد ، با عرض سلا م محضر مدافع حریم امامت و ولایت حضرت آیت الله حاج سید علی حسینی میلانیسلام علیکم حضرت آقا ، لابد حضرتعالی که یادگار مرجع نام آور  و کبیر مشهد مقدس_ که هنوز آوازه و نفس گرم ایشان در کوچه کوچه این شهر جاری است _هستید ، از اوضاع و احوال حوزه های این پایگاه جهان تشیع غافل و بی اطلاع نیستید ، در ی اسیب شناسی انقلاب...ادامه مطلب

بسم الله الرحمن الرحیم و الحمدالله رب العالمین و السلام و الصلاه علی اشرف الانبیا و المرسلین ابی القاسم المصطفی محمد صلی الله علیه و آله و سلم و لعن الدایم الابدی علی اعداء الله ظالمیهم اجمعین من الاولین و الاخرین چکیده اما بعد یکی از مسایلی که چندیست مورد قیل و قال و اختلافات کثیره میان علمای اعلام قرار گرفته و پرداختن به آن خالی از فایده نیست مسئله اسلامی بودن و یا نبودن فلسفه یا حکمت مسمی به ح اسیب شناسی انقلاب...ادامه مطلب

رد فلسفه در منظر شیخ مفید:پس از بررسی اجمالی فلسفه از منظر ائمه و برخی اصاحاب ائمه علیهم السلام اکنون نوبت به این می رسد که نظر علمای اعصار را به ترتیب به طور اجمالی ذکر کنیم : شیخ مفید رحمه الله از جمله متکلمانی است که در نهایت ضدیت و عناد با فلاسفه و فلسفه است و این مطلب از جای جای مطالب کتب ایشان مشهود است .مثلا جنابشان در کتاب اوائل المقالات(ص101) فرموده اند : (( ان مایتولد بالطبع ... . خلاف اسیب شناسی انقلاب...ادامه مطلب

  و بر همین سیره ضدیت فقها با فلسفه گواهی دارد نقلهای متعدد تاریخی روش متعارف فقهاء تکفیر فلاسفه بوده است، و به همین مطلب شهادت می دهد آنچه شیخ اعظم انصاری فرموده اند: «سیره مستمره اصحاب تکفیر حکماء (فلاسفه) میباشد.»[1] و شیخ اعظم در جای دیر چنین فرمودند: « شیخ انصاری رحمه الله و نهی از فرو رفتن در مطالب عقلی نظری ...   واجب تر از فرو نرفتن در مطالب و استدلالات عقلی(ذهنی) برای کشف و استنباط احکام اسیب شناسی انقلاب...ادامه مطلب

بسمه تعالی جناب مشهدی اکبر محمدی ، از اهالی روستای قناقستان (بخش ماهان کرمان ) نقل می کرد که در روستا بقچه ی پولی پیدا می کند . ان را خدمت حاج اقای حس اسیب شناسی انقلاب...ادامه مطلب

  ای صنم خنده مستانه تو ما را کشت این همه ناز و ادا عشوه ی جانانه تو ما را کشت انقدر ناز نخند ناز نشین ناز نروجان من رفتن جانانه ی تو ما را کشت آن دو اسیب شناسی انقلاب...ادامه مطلب

بسمه تعالی   این تک بیت رو در وصف حال خودم گفتم؛   از گریه گذشتست که بر خنده رسیده حال من افسرده کمی رو به جنونست   قدیمیا یه مثل خیلی قشنگی داشتن که اسیب شناسی انقلاب...ادامه مطلب